王宗岳大师的《太极拳论》太极拳经典名作。太极拳家王宗岳作。此论向被奉为太极拳理、法之佳臬，也是第一篇深刻、系统阐述太极拳技理的著作，王宗岳因此而奠定了在太极拳中的重要地位。此论以阴阳理论为指导，论述了太极拳的原理、特征、练习方法、注意事项，分析了太极拳在练习和技击中易犯的毛病。行文流畅，其中许多句子，成为后世教学中反复引用的名言。各派太极拳研究专家注释该文的作品也甚多。今天把其中自认为很重要的语句释义与大家分享。

(一)、“太极者，无极而生，阴阳之母也”

    所谓太极，古人“谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也” ( 《易系辞》 )。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解 释"太极" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。

    太极图呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的、刚柔相济的拳术。

    “无极而生” ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《太极图说》 说 : “无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。 一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阴阳------太极也，太极本无极也”。王宗岳说 :“太极者，无极而生”，是根据 《太极图说》 而立论的。¨阴阳之母也"意指阴阳两气包含在“太极”之中，所以说“太极”是 “阴阳之母 ” 。

(二)、“动之则分，静之则合”

    古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 “动之则分”。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做“静之则合”。《太极拳论》前面五句话讲的是太极拳的理论，后面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领方法。

    太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》 有 : “纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 ”两句话，王宗岳据此进行了发挥。

(三)、“无过不及，随屈就申”

    推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动 作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢 ; 对方进一寸，我退一寸 ; 进一分，退一分。退的少了成为“顶”，退的多了成为“丢”。“直来横去，横来直去”是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的“粘随”特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力“听劲”。

(四)、“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 ”

    推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股“柔劲”来。刚劲好像一根硬木 头，坚实但变化少。柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。

    单纯的柔是不够用的，太极拳主张“柔中寓刚”、“刚柔相济”，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是“引进落空”、“借方打人”的技巧，而应该“人刚我柔”地把对方力量引开，使之落空不得力。

    所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应 ，便对方不得力，有力无处用，这叫做“走化”，目的是我走顺劲，造成有利於我的形势，使对方走背劲，造成不利於对力的形势。

    当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不 利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。

    粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明 朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，於是“粘”的用途日广。练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。

（五）、“动急则急应，动缓则缓随”

    动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到“彼微动，已先动 ”，才能制人而不为人所制。 

(六)、“虽变化万端，而理惟一贯”

    动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。

(七)、 “由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”

    这是太极拳推手功夫的三个阶段 :即着熟、懂劲、阶及神明。

    一 、 着熟是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的“势”联贯组成的，每“势”都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作“拳术”、“拳法”、“拳套”。

    不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。

    练太极拳推手，首先是身法、手法、步法、眼法和每势的着法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练；特别是练拳架，首先姿势要正确，全套要联贯熟练和呼吸配合好，然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上，还是用不上；用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。

    二 、 懂劲。看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随，刚柔、虚实、轻重以及屈中求直，蓄而后发等道理。

    现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。 因为，“劲附着而行，劲贯著中”，看法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随着“看法”而失去应有的作用。懂劲以后，着法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。 懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。

    三 、 阶及神明。“阶及”意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一步爬上去。

    “神明”意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。 “由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”这句话，总的意思就是踢、打、跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出“ 劲”贯看中的技巧，掌握“劲” 这个总钥匙，不求用着，而着法自然用得巧妙，最后达到 “妙手无处不混然” 的程度。

(八）、 “然非用力之久，不能豁然贯通焉”

    用力系指练功夫，不是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通，忽然完全悟解 。

    坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次“豁然贯通”，功夫是没有止境的。青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的“豁然贯通”。通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。

    太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨、武、吴、孙等五式，陈式还有老架、新架和赵堡架三种，都是讲究每势的着法的。传统套路都有这种讲究着法、运气的特点。懂得着法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好， “气与力合”，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。

(九）、“虚领顶劲，气沉丹田 ”

    虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶着，便于中枢神经安静地提起精神来指 挥动作。

    关於气沉丹田，说法不一。这里可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。

    身心兼修，内外并练，着重在内壮，这也是被称作“内功拳”的太极拳的一个特点。

    气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味“沉气”，而要“气宜鼓荡”，并且练拳时的腹式 呼吸只能用逆式，不能用顺式。顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 “气沉丹田”，有降无升，所以一定要用逆式。

    如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用 力，必须气沉丹田，劲才能往前发。哪能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?

    逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突，气沉丹田。

    内功拳种的“形意”、“八卦”、 “南拳 ”、“内家拳”，都是用腹式逆呼吸的。

    王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句“气沉丹田”。

    虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正、松静自然地运气练拳和推手的要求。

(十）、“不偏不倚，忽隐忽现”

    不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。

    忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚实无定，变化多端，使对方难於适应，顾此失彼。

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